본문 / 욥기 5 : 17 ~ 27

본문은 엘리바스의 첫 번째 조언 중 결론부에 해당한다.

엘리바스는 욥이 재난을 받은 것은 욥이 그만한 죄를 범하였기 때문이라고 확신하고 있다. 엘리바스는 인과응보의 원리가 만고의 진리라고 생각하기에 욥의 재난이 그가 지은 죄로 인한 것이라고 확신한다.

엘리바스는 이를 전제로 하고 계속 말을 이어간다.

17절 “볼지어다 하나님께 징계 받는 자에게는 복이 있나니 그런즉 너는 전능자의 징계를 업신여기지 말지니라”

엘리바스는 하나님께 징계받는 자는 복이 있다고 한다. 이 말은 욥이 겪은 재난이 ‘하나님의 징계’ 라는 사실을 전제로 한다. 물론 엘리바스의 말 자체는 틀린 말이 아니다. 하나님께 징계받는 것은 복되다. 징계는 사랑과 관심의 표현이기 때문이다. 히12:5,6절에서 “내 아들아 주의 징계하심을 경히 여기지 말며 그에게 꾸지람을 받을 때에 낙심하지 말라 주께서 그 사랑하시는 자를 징계하신다” 하였다. 엘리바스가 한 말 자체는 맞지만 욥에게 적용하는 것은 적절하지 않다. 욥이 겪고 있는 재난은 하나님이 내리신 징계가 아니기 때문이다.

18절에서는 “하나님은 아프게 하시다가 싸매시며 상하게 하시다가 그의 손으로 고치신다” 고 한다. 때로 하나님이 채찍을 드실 때가 있다. 하나님이 채찍을 드시는 이유는 죄악에서 돌이키려 함이다. 잘못을 바로잡기 위한 것이다. 그러므로 채찍을 맞고 죄를 뉘우치고 돌이키면 하나님은 상처를 싸매시고 고치신다.

호세아 선지자도 “오라 우리가 여호와께로 돌아가자 여호와께서 우리를 찢으셨으나 도로 낫게 하실 것이요 우리를 치셨으나 싸매어 주실 것임이라” 하였다. (호6:1)

만약 자신의 죄로 하나님의 징계를 받는 것이라면 자신의 잘못을 뉘우치고 돌이켜야 한다. 그러면 하나님은 반드시 치유와 회복의 은혜를 베풀어 주신다.

엘리바스는 욥에게 자신의 죄를 뉘우치고 하나님께 돌아올 것을 촉구하며 하나님께서 너를 싸매시며 고치실 것이라 한다.

19~26절에서 엘리바스는 자신의 죄를 뉘우치고 회개하는 자에게 약속된 회복이 무엇인지 말씀한다.

첫째, 구원의 은혜다.

19,20절 “여섯가지 환난에서 너를 구원하시며 일곱가지 환난이라도 그 재앙이 네게 미치지 않게 하시며 기근 때에 죽음에서, 전쟁 때에 칼 권세에서 너를 구속하실 터인즉”

욥에게 재난이 닥칠 때 여러 개가 한꺼번에 겹쳤다. 엘리바스는 네가 죄를 뉘우치고 돌이키면 네가 당한 여러 개의 재난에서 너를 구원하실 것이며, 마지막 최후의 심판도 네게 미치지 못하게 하실 것이라 한다.

20절에서 기근 때에 죽음에서, 전쟁 때에 칼의 위협에서 너를 구원하실 것이라 한다. 기근과 전쟁은 당시 고대 근동에서 인간의 생존을 위협하는 가장 흔하고도 두려운 재앙이었다. 농사와 목축을 생계 수단으로 삼았던 당시 비가 오지 않아 기근이 닥치면 큰 타격을 입을 수밖에 없다. 흉년이 들어 곡물을 수확할 수 없고, 가축들에게 먹일 사료를 구하기 어렵다. 기근이 자연 재앙에서 가장 혹독한 재앙이라면 전쟁은 인간에 의해 겪게 되는 가장 무서운 재앙이다. 국제법이 없던 당시에는 타종족을 침입하여 죽이고 약탈을 일삼는 것이 빈번하였다. 기근과 전쟁으로부터 보호를 받는 것은 그들이 가장 원하는 것이었다. 엘리바스는 자신의 죄를 뉘우치고 하나님께 돌이킨 자에게 하나님께서 이러한 은혜를 베풀어 주신다고 하며 욥에게 죄를 뉘우치고 돌아설 것을 촉구한다.

둘째, 보호의 은혜다.

21절에서 혀의 채찍을 피하여 숨을 수 있고, 멸망이 올 때에도 두려워하지 아니할 것이라 한다. 혀는 아주 작고 부드럽지만 그 혀가 하는 말은 큰 상처를 주고 곤경에 빠뜨려 파멸에 이르게 한다. 죄를 지으면 사람들의 비난과 저주로 인해 큰 상처를 입고 자신이 설 자리를 찾지 못하여 파멸할 수 있다. 하지만 죄를 뉘우치고 돌이키면 혀의 채찍과 멸망에서 두려워할 필요가 없다고 한다. 하나님께서 용서하고 지켜주시기 때문이다.

24절에서는 네 장막의 평안함을 알고 잃은 것이 없을 것이라 한다. 평안과 보호의 축복이다.

셋째, 번성과 장수의 은혜다.

25절에서 네 자손이 많아지며 후손이 땅의 풀과 같이 된다고 한다. 후손이 창대해지는 축복이다. 26절에서 장수의 축복을 이야기한다.

27절에서 결론적으로 지금까지 말한 내용이 우리가 연구한 것이라 하며 이 말을 들으면 네가 알리라 한다. 내가 하는 말을 귀담아듣고 그대로 하면 내가 한 말을 깨닫게 될 것이라는 말이다.

지금까지 엘리바스는 욥에게 자신의 죄를 뉘우치고 하나님께 돌이키면 어떤 은혜를 입게 될 것인지를 이야기했다. 이것이 엘리바스기 지금까지 배우고 연구하여 알게 된 지식이다. 엘리바스는 자신이 알고 있는 지식으로 욥에게 조언하며, 욥이 돌이킬 것을 촉구하지만 엘리바스의 지식은 한계가 있다. 엘리바스는 자신이 알고 있는 것이 전부인 것처럼 착각하고 있다.

욥이 재난을 당한 것은 죄 때문이 아니다. 욥이 재난을 받을 만한 큰 죄를 지어서 재난을 당한 것이 아니다. 하나님께서 욥의 신앙이 조건적인 신앙이 아니라 온전한 바른 신앙임을 증거하기 위해서 사탄에서 욥을 시험하는 것을 허락하셨다.

재난을 당하는 이유가 엘리바스가 생각하는 것처럼 한 가지 때문만이 아니다. 여러 가지 이유가 있다.

우리를 정금같은 하나님의 사람으로 만들기 위해 훈련하고 연단하시는 고난이 있다.

의인의 고난이 있다. 의인은 죄를 지었기 때문이 아니라 의인이기에 고난을 당한다. 죄악된 세상에서는 사람들이 빛을 미워하고 어둠을 사랑한다. 그러므로 빛을 거부하고 미워한다. 죄악이 심한 곳일수록 의인이 고난을 당한다.

하나님께서 고난을 주기도 하신다. 예수님이 십자가의 고난을 당하셨다. 이 세상을 구원하려면 십자가의 고난을 받아야 하기에 하나님은 예수님에게 십자기의 고난을 받게 하셨다.

순교자들이 겪은 고난이 있다. 초대교회 시대에 예수님의 제자들을 비롯하여 수많은 사람이 순교를 당하였다. 이들의 순교를 통하여 복음이 크게 확산되었다. 자신의 목숨을 걸고 신앙을 지킨 순교자를 본 사람들은 그 신앙이 진실임을 깨닫고 복음을 받아들였다.

사탄은 사람이 신앙을 갖는 것은 눈에 보이는 복을 받았기 때문이라고 했는데 욥은 시련 속에서도 하나님을 경외함으로써, 참된 신앙은 환경에 좌우되지 않는다는 것을 온 세상에 증거했다. 이를 증거하였다는 점에서 욥의 고난은 큰 의미가 있다. 성도가 겪는 고난은 다 의미가 있다. 어떤 상황 속에서도 성도가 겪는 고난은 의미가 있다는 것을 알고 하나님의 깊으신 뜻을 드러내는 믿음의 삶이 되시기를 주님의 이름으로 축원한다.